【教育的本质】是什么意思
解释如下：↓
- 教育的本质在于教育的根源，即在说明教育的发生；再往上追究，则在探讨教育的存在，进入形上的领域。因而教育既有形上的依据，又有实际的层次，所以历来哲学家在探讨哲学问题时，也论及教育，由于这个概念不能完全从实际方面把握其真谛，势必在后起的「教育哲学」领域中来了解。
由于论者、特别是西方哲学家或教育论者，都从教育的实际层次着眼，谈教育本质的很少，纵在少数提到教育本质的论者中，所说的似乎也并不是教育本质的内涵，以致这个名辞尚无确切的定义。既然早期的教育理论涵盖在哲学中，所以必须从哲学观点中寻绎；尤其要从中国的哲学观点中探索，因为「教育在实际方面是唯人独有的活动」，了解教育的本质必须以人为中心，先确定了人在宇宙中的地位，再了解人的特徵，然后才能确定人的这项活动之本质，故而可以从形上和实际两方面来了解教育本质的涵义。
1.教育本质的形上意义
(1)人为宇宙生物之一，然而却为万物中最灵的一类。中国先哲以为天地万物的根源是「道」，道是形成宇宙的最高原理原则，自然是形而上的。道蕴含着「阴阳（或乾坤）二元」（〔易经系辞〕上第五章：一阴一阳之谓道；第十二章：是故形而上者谓之道。）由阴阳二元交会而生物，因〔易经〕中以为阴阳二元有运动，互为消长，由运动而交会，这种运动变化莫测，于是生出神奇的作用（〔系辞〕上第十一章：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。）这种因作用而生物，乃是一种成就，是「善」，也是「德」，故而在「一阴一阳之谓道」后，按着的是「继之者善也。」〔系辞〕下第一章中说：「天地之大德日生」便是就道生物而说的。由此可以推究出宇宙万物是由道而生，万物之生成，是道的一项伟大成就或「善」举。人为万物中的一类，至于是物类中最灵的，则见于〔尚书泰誓〕：「唯天地万物父母，唯人万物之灵。」依此可以寻绎出人类的形上根源。
(2)人类之生成禀有天地造物之善（创造力），和独有的性灵，有参赞化育的能力。道以「生」为善为德，物类中惟有人类有智慧弥补自然不足的能力，所以〔中庸〕第二十二章中说：「……能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。」
(3)人类未禀承天地的全部善，因为天地之善，是根据本有的「诚」（诚是无偏无私，始终如一的「不欺」。）而人却要自己努力，尽可能做到诚实才不会「有欺」，这一点是人类必须在后天「致诚」才能达到参赞天地的地步，故而〔中庸〕说天道至诚（诚者天之道也，第二十章），人却要努力致诚（同章，诚之者人之道也），而且要「择善固执」。
2.教育本质的实际意义
由于人类并未禀承天道全部的善，或者说缺少天道本有的至诚，而需要在后天自行努力致诚，以成为「诚之者」，所以由天道推衍出「人道」。人道既然要由人自行完成，教育便成了人类「必须」的活动，除了天生的不完美之外，还有几个重要的原因：
(1)生长的必须：人出生时软弱无能，不能独立生活。刚出生的婴儿，完全没有独立生活的能力，而人类的幼稚期又相当长，在能独立谋生前，必须依赖亲长抚育保护；同时靠亲长教导活动方式和正确的生活习惯。教导的内容，从人类脱离了直接在自然界觅食以后，日渐复杂。
(2)群居的必须：人类从与野兽并存的洪荒时代，已经有合群以抵御猛兽的必要，其时所需要的是「与人合作」。待到人类开辟出群居的领域后，不但仍然需要合作，更需要「互助」，如是为了维持群体和谐，「与人相处之道」又成了另一种需要。这种需要的基本条件是：纵然在无需互助合作的即刻情境中，任何人也不能侵犯别人及其所有物，即是要维持「群体秩序」。在群体秩序存在时，群体中的人才能互助合作，因而每个人都要对自己的行为加以限制，以「不侵扰别人」为最低限度。而个人检点自己的行为，约束自己，并不是生而即有的本能，必须靠后天有人指教以至管束，于是成为「道德规范」和「法律限制」的学习。这项学习，表面上似乎限制了个人自由，实际上却在维护个人，因为所限制的是侵犯别人的行动，所以如果不侵犯别人，就会受到保护，故而不但要学习行动的类别，更要明白「可行」与「不可行」的道理，只有教育有这项效用。
(3)文化与文明生活的必须：人类在自然现象和状况之外，创造了文化与文明，见于人类历史和发明与创造，生活也复杂到包括精神和物质两方面。在精神方面，要依循「天道之诚」而致诚，由不自欺开始到不欺人，表现在为人与做事「诚实无欺」上；同时要发扬「人道精神」的「理性的爱人」（即是仁），把人与生俱来的「爱」的情感作理性的表现，使人类社会成为温馨和乐的世界，则每个人都可处身在春风化雨之中，也正是人类所想要的生活。在物质方面，因生活进步所需要的技能和知识日益繁杂，亦需要经教育才能学习。
(4)个性超越的必须：照人能赞天地之化育说，除了物质创造之外，人更希望「超越自身」，即是中国所说的超凡入圣；而人之所以为万物之灵的特徵也就在此，即是不以「本身」现有的状况（物质之外的）为满足，而希望进入更完美的境界。这是一种理想；这种理想使人「自强不息」。然而这样的理想是要经过教育的薰陶渐染、培育出来。
教育的本质是从形上的根源推究到实际，了解教育的本质，才能了解教育的真精神，才能在实际方面有效的实施教育。
--作者:贾馥茗
来源：辞书