【附和随声】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「随声附和」。见「随声附和」条。
典源
此处所列为「随声附和」之典源，提供参考。 ＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺2>，挟恐见破3>之私意，而亡4>从善服义之公心。或怀疾妒5>，不考情实6>，雷同7>相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！
(1) 典故或见于汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。
(2) 保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
(3) 见破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，没有，同「无」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情实：真相。
(7) 雷同：雷发声时，无物不回应。此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。〔参考资料〕 汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：「尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。」
(1) 典故或见于汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。
(2) 保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
(3) 见破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，没有，同「无」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情实：真相。
(7) 雷同：雷发声时，无物不回应。此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。〔参考资料〕 汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：「尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。」
典故说明
此处所列为「随声附和」之典故说明，提供参考。 「随声附和」的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟着别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：「或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。」这里的「雷同相从，随声是非」就是别人说什么，跟着他说，不考究真相，可见原本「随声」已有「附和」的意思。另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：「审形者少，随声者多。」意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。后来「随声」之后，加上「附和」就成为「随声附和」的成语。出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！」
书证
- 01.清．顾复《平生壮观．卷九》：「既知借名之改作，亦附和随声，后有慧眼，其谓我何，不可以不辨。」
来源：成语词典