【泛心论】的解释、拼音

解释如下：↓

• 哲学上唯心论的一派。指一切物质均藉着精神而活动，宇宙全体，即使是最小的一部分，也有心的一面。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　泛心论者认为宇宙万物皆有心灵或精神，即使是无机物也不例外，也有人译为万有精神论。此说假设宇宙万物，不但是人类或动物，并且包含植物，甚至通常所认为的无生命的(inanimate)东西，都有内在或心理的存有(psychological being)。自从莱布尼兹(G.W. Leibniz, 1646~1716)提出单子论(monadology)以后，研究泛心论的学者渐多，试举一二如下：
  　　主张最力者为德国之心理学家与哲学家费希纳(Gustav Theoder Fechner, 1801~1887)。是研究刺激与感觉的精神物理学的创始者。他用哲学、宗教、诗与写作及美学等方法，研究解决老年人的心与身的问题，虽未获得理想的答案，但却影响到实验心理学及结构论(Structuralism)等。他对泛心论有偏好，有敏锐的体悟，曾记述了一段话如下：
  　　在酷热的夏季里一天，我站在水池旁观看一朵荷花。我聚精会神地看着，并且沉思；荷花的叶子凸出水面上，完全盛开的花沐浴在阳光下，我想这朵荷花多么幸运，它的根深入水和肥泥中，叶子与花沐浴在阳光下，悠然自得而展现了自然之美，如果它能与我有相同的感觉与体悟，并且发生共鸣，必然更好。我继而想：为什么不可能呢？自然创造、设计并生出万物，使各具其美。这朵荷花并不是为了给那些懒散无聊不肯思想的人来看而活着；它可能是为了自己享受体会深入泥与水中吸取养分，花叶伸出沐浴阳光的感觉而活着。它可以从泥水与阳光获得生物本能最完美的快乐。
  　　美国泛心论者罗伊斯(Josiah Royce, 1855~1916)对费希纳这段故事说，在一般人来看，这似乎只是美丽的诗篇，但是我认为费希纳是为了证明其泛心论而写。罗伊斯进一步说：「我们平常所见的无机自然界似乎是死的。事实上是有知觉生命的，如同存有(Being)展现在自然界一样的肯定。」罗兹(Hermann Lotze, 1817~1881)也说：所有在空间活动的东西，正可解释自然状态的内在活力，自然常可以此活力去选取有利于生长的，也利用此活力去避开有碍生长的。所以可说整个自然界均有其心灵生命，只不过常被某些面纱所笼罩而不易察觉而已。

--作者:林永喜

来源：辞书

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