【厌劳喜逸】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「好逸恶劳」。见「好逸恶劳」条。
典源
此处所列为「好逸恶劳」之典源，提供参考。 《吕氏春秋．仲夏纪．适音》人之情欲寿而恶1>夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。
(1) 恶：音ㄨˋ，讨厌、憎恨。
(1) 恶：音ㄨˋ，讨厌、憎恨。
典故说明
此处所列为「好逸恶劳」之典故说明，提供参考。 「好逸恶劳」典源作「欲逸恶劳」。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体着作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功于古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那么生活必然能称心如意，也就能长寿了。后来「好逸恶劳」这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现「好逸恶劳」的书证如《后汉书．卷八二．方术列传下．郭玉》：「其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。」
书证
- 01.《宋史．卷二八七．赵安仁列传》：「臣又计彼虽嗜好不同，然去危就安，厌劳喜逸，亦人情之所同也。」
来源：成语词典