【慧文】的解释、拼音

解释如下：↓

• 南北朝一位高僧的法号。俗姓高，生卒年不详。因阅读《大智度论》中的「三智实在一心中得」，联系中论的因缘生法即是空、假、中的思想，而创立了一心三观的禅法，奠立天台宗的基础，所以天台宗在传承上尊为二祖。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　慧文（约第六世纪），南北朝僧人，姓高氏，一名慧闻，天台宗始祖；生卒年月及籍贯俱不详。〔佛祖统记〕卷六〔慧文传〕说他是东魏孝静帝、北齐文宣帝时（公元534～559）的「行佛道者」，则时代应在公元五三四年至五五九年之间；另有一说，认为他是北齐（公元550～577）时的专业大乘者。
  　　其生平，除〔慧文传〕外，只能从弟子慧思的〔立誓愿文〕和〔续高僧传〕卷十七〔慧思传〕中探究；根据文中慧思追随慧文闻道及开悟的时间推算，〔慧文传〕所述时代大致相符。
  　　传说慧文无师自道，当他读到龙树的〔大智度论〕和〔中论〕，便已悟「一心三智」的观念，并触类旁通，建立了「一心三观」与「一境三谛」的完整禅法。所谓「一心三智」，就是三智于一心之上回时发得。三智指一切智（声闻）缘觉之智，即一切法之总称）；道种智（菩萨之智，即知一切种种差别之道法者）；一切种智（佛之智，通达总相、化道断惑一切种种之法者）。所谓「一境三谛」；就是空、假、中三谛融于一境，又称「圆融三谛」、「不思议三谛」。诸法无自性，故为空；因缘所成，故为假；即空即假，故为中。如是一一之境、三谛之理，熔融相即，无碍圆融，为绝对不可思议也。
  　　「一心三观」，也是从〔大智度论〕卷二十七「三智一心中得之」衍发而来。三观是指：空观（即观诸法之真谛）、假观（观诸法之假谛）、中观（诸法亦空亦假、亦非空亦非假）。修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智。由如此次第之三观，次第发得三智，这是修道者向来循序而进的方法。「一心三观」则是三观融于一心，所发之三智，亦同时于人心证得，并无前后差别。
  　　慧文悟此圆理之后，传之慧思；慧思又传智顗，后事转精，发扬光大，遂开天台一宗之基，因此慧文为天台宗始祖。
  　　慧文的禅法取自诸家，而师承不明；大致而言，包含有中国初期传入的〔安般守意经〕、〔般若三昧〕等。

--作者:郑郁卿

来源：辞书

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