【上为下效】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「上行下效」。见「上行下效」条。
典源
此处所列为「上行下效」之典源，提供参考。 ＃汉．班固《白虎通．卷八．三教》1>教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教而成。故《孝经》曰：「先王见教之可以化民。」《论语》曰：「不教民战，是谓弃之。」《尚书》曰：「以教祗德。」《诗》云：「尔之教矣，欲民斯效。」
(1) 典故或见于《春秋元命苞》。〔参考资料〕 《春秋元命苞》（据《太平御览．卷三六零．人事部一．叙人》引）天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事谓之教。教之为言效也，上为下效，道之始也。
(1) 典故或见于《春秋元命苞》。〔参考资料〕 《春秋元命苞》（据《太平御览．卷三六零．人事部一．叙人》引）天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事谓之教。教之为言效也，上为下效，道之始也。
典故说明
此处所列为「上行下效」之典故说明，提供参考。 经学是汉代主要的学术思想，却一直存在着的今文经和古文经之间的论争。在东汉章帝时，曾召集当时许多有名的博士、儒生在白虎观论辨异同。会后，班固把讨论成果集结成《白虎通》一书。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。并强调「教」，即是让在下位者有所仿效，也就是在上位者怎么做，在下位者就跟着怎么做。所以《孝经》、《论语》等经书都指出「教」对于化育人民的重要。《诗经》则更明确的说到，在上位者之所以教导在下位者，目的就是要人民跟着效法。后来「上行下效」这句成语就由此演变而出，用来指在上位的人怎么做，下面的人就起而效法。 在汉代刘向所编纂的《说苑》一书里，〈君道〉篇刚好载录一则故事可以参考。春秋齐景公，有一次设宴招待文武百官，散席之后，大家就一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射出一箭，即使没有射中箭靶，群臣们都仍然高声喝采，称赞齐景公箭法如神。但是齐景公一点也不快乐，并且感到纳闷，于是就询问弦章，为什么群臣们会是这样的反应。弦章说：「这是因为那些群臣们不敢批评君王的过错，而古人曾说，国君喜欢吃什么、穿什么，臣下也就跟着喜欢吃什么、穿什么；所以如果国君喜欢人家奉承，自然群臣们也就只会向国君奉承，而不会向国君进谏了。」这则故事中蕴含了「上行下效」的意思，正说明了在上位者言行举止的重要。
书证
- 01.《太平御览．卷三六零．人事部一．叙人》引《春秋元命苞》：「天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事谓之教。教之为言效也，上为下效，道之始也。」
来源：成语词典