【肃然增敬】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「肃然起敬」。见「肃然起敬」条。
典源
此处所列为「肃然起敬」之典源，提供参考。 南朝宋．刘义庆《世说新语．规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公1>曰：「桑榆之光2>，理无远照；但愿朝阳3>之晖，与时并明耳。」执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足4>之徒，皆肃然增敬5>。
(1) 远公：即释慧远。东晋高僧，公元３３４?４１６。俗姓贾，雁门楼烦人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安大师，听讲《般若经》，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。有名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。
(2) 桑榆之光：日落时从桑、榆树梢上射出的余晖，比喻人的晚年。
(3) 朝阳：早晨的太阳。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古称最上等的良马，后用作对他人弟子的美称。
(5) 肃然增敬：庄严地增加了恭敬之心。肃然，庄严恭敬地。
(1) 远公：即释慧远。东晋高僧，公元３３４?４１６。俗姓贾，雁门楼烦人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安大师，听讲《般若经》，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。有名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。
(2) 桑榆之光：日落时从桑、榆树梢上射出的余晖，比喻人的晚年。
(3) 朝阳：早晨的太阳。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古称最上等的良马，后用作对他人弟子的美称。
(5) 肃然增敬：庄严地增加了恭敬之心。肃然，庄严恭敬地。
典故说明
此处所列为「肃然起敬」之典故说明，提供参考。 「肃然起敬」典源作「肃然增敬」。南朝宋．刘义庆《世说新语．规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：「桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。」说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完后，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。后来「肃然起敬」这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。
书证
- 01.南朝宋．刘义庆《世说新语．规箴》：「执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。」（源）
来源：成语词典