【矮灵祭】的解释、拼音

解释如下：↓

• 「巴斯达隘」（paSta'ay）的俗称，此为生活在台湾的赛夏族为纪念矮人族（'ta'ay）教导其播种、插秧、织布、造屋等而举办的传统活动。每两年（公元的双数年）的秋季举办一次小祭，每十年举办一次大祭。相传此祭典已有五百余年的历史。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 仪式名。「矮灵祭」（Pastaay）亦称「矮人祭」，是台湾原住民赛夏族（Saisiat）最盛大之祭典。该族群是现今原住民中人口最少者，据相关记载言，现约有四千余人，分布于新竹县五指山与上坪溪上游的五峰乡区（称谓北群）及苗栗县中港溪上游的南庄与狮潭两乡丘陵带（称谓南群），少部份移居其他城市。该祭典是在祭拜矮人族；传说与赛夏族为邻的矮人族古时经年前来指导族人农耕，歌舞等事宜。因此成为赛夏族每年丰年祭时受邀之上宾。但因有一次在丰年祭夜矮人污辱了赛夏妇女而引起族人的震怒，于是在矮人归途中休息处设计陷害，将桥锯断，使矮人坠落深谷。其中仅存活两人，男名曰达爱（Ta□ay），女名曰多外（Taway）；他们两人将对赛夏族人的告诫，训诲与叮咛等编入祭歌中传授于赛夏族，且警告其如未遵守训诫，族人将遭诅咒，农作会歉收，族群将会灭亡等。赛夏族人因心存畏惧乃将原有之丰年祭改为「矮灵祭」。每年举行一次仪式，日据时代更改为两年一次，直到现在。时间在农历十月十五日。祭典前一个月南北两群祭团得结芒草约祭期（芒草为赛夏族辟邪物，祭典期间家家户户放置芒草结或系于臂上以祈平安）祭典共需四天三夜，分为迎灵、娱灵、送灵三种仪式；首日天未亮前由主祭（朱姓长老担任）带领族人于屋外插有大旗幡（Sinnadun）的一座围栏处主持迎灵仪式（此时有对外不公开之禁忌），向着东方行仪。入夜后开始允许外人参与娱灵之歌舞，每天仪式时间皆由日暮始至翌日日出后结束。该祭典歌曲共有十五首，包括有卅四节两百二十九句，结构庞大，为台湾原住民传统文化艺术瑰宝。舞蹈队形为圆形，首先由长老开舞，引导族人一一加入，其他众人加入后常围成数层同心圆，交叉牵手，舞步向反时针方向移动；主要步法有两种：一、合着节奏两拍子重踏右足；右足右侧用力前踏一步同时臀部上推，左足随之右移一小步。第二拍右足右侧后重踏一步臀部再上推一次，左足亦随之右侧小移一步。如此前后重踏右足时，臀部跷动使臀铃作响（臀铃为赛夏族歌舞衣饰特色）。二、另一种舞步是跑步，如歌曲第五首（桃李树）在圆形队伍头尾有代表姓氏的肩旗（又称舞帽（Kilakil），随着舞队的扩散与聚集的动态跑步。有时亦有向中心卷入或卷出如漩涡似的奔跑，另外也可向反时针方向前跑，四拍再退后跑四拍。肩帽的布如撕裂的棕叶飘飞，上系有铃铛，配合最外圈舞队人身上响动不停的臀铃声，使歌舞进入高潮，族人视为命脉持续之圣典。舞蹈首日迎灵跳《团圆舞》次日娱灵跳《丰年舞》追思祖德，第三天送灵跳《酬神舞》劝善谢恩。
• 王秋桂主篇《民族与民俗》1994年5月初版。

--作者:张丽珠

来源：辞书

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