【腹心之忧】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「心腹之患」。见「心腹之患」条。
典源
此处所列为「心腹之患」之典源，提供参考。
◎１《左传．哀公十一年》吴1>将伐齐，越子率其众以朝2>焉，王及列士皆有馈赂3>。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：「是豢4>吴也夫！」谏曰：「越5>在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲6>于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田7>也，无所用之。越不为沼8>，吴其泯9>矣！」
(1) 吴：春秋时吴国。周代太王长子泰伯受封于吴地，在今江苏省吴锡县。传至夫差，为越王句践所灭。
(2) 朝：古代见人皆称「朝」。多用于卑见尊、下见上。如臣下进见君长、晚辈问候长辈。诸侯相拜见亦称为「朝」。
(3) 馈赂：音ㄎㄨㄟˋ ㄌㄨˋ，赠送财物。
(4) 豢：音ㄏㄨㄢˋ，以利益引诱、收买他人。
(5) 越：春秋时越国。春秋时诸侯国，姒姓。建都于会稽。曾占有今江苏、浙江及山东的一部分，后灭于楚。
(6) 欲：期望、希求。
(7) 石田：不能耕种的田。比喻毫无用处的物品。
(8) 为沼：变成池沼，表示亡国。
(9) 泯：音ㄇ｜ㄣˇ，消灭、灭亡。
◎２《左传．哀公六年》是岁也，有云如众赤乌，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史，周大史曰：「其当王身乎！若禜1>之，可移于令尹、司马。」王曰：「除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？」遂弗禜。
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一种祭拜日月、星辰、山川、风雨等的祭祀，以求消灾。
◎１《左传．哀公十一年》吴1>将伐齐，越子率其众以朝2>焉，王及列士皆有馈赂3>。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：「是豢4>吴也夫！」谏曰：「越5>在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲6>于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田7>也，无所用之。越不为沼8>，吴其泯9>矣！」
(1) 吴：春秋时吴国。周代太王长子泰伯受封于吴地，在今江苏省吴锡县。传至夫差，为越王句践所灭。
(2) 朝：古代见人皆称「朝」。多用于卑见尊、下见上。如臣下进见君长、晚辈问候长辈。诸侯相拜见亦称为「朝」。
(3) 馈赂：音ㄎㄨㄟˋ ㄌㄨˋ，赠送财物。
(4) 豢：音ㄏㄨㄢˋ，以利益引诱、收买他人。
(5) 越：春秋时越国。春秋时诸侯国，姒姓。建都于会稽。曾占有今江苏、浙江及山东的一部分，后灭于楚。
(6) 欲：期望、希求。
(7) 石田：不能耕种的田。比喻毫无用处的物品。
(8) 为沼：变成池沼，表示亡国。
(9) 泯：音ㄇ｜ㄣˇ，消灭、灭亡。
◎２《左传．哀公六年》是岁也，有云如众赤乌，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史，周大史曰：「其当王身乎！若禜1>之，可移于令尹、司马。」王曰：「除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？」遂弗禜。
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一种祭拜日月、星辰、山川、风雨等的祭祀，以求消灾。
典故说明
此处所列为「心腹之患」之典故说明，提供参考。 「心腹之患」原作「心腹之疾」、「腹心之疾」。《左传．哀公十一年》记载，春秋时吴王夫差要去攻伐齐国，越王句践率领部下前去朝见吴王，并赠送财物给吴王及大臣们，吴国大臣们都很高兴。只有伍子胥觉得不妙，他想：「这是越王句践在养肥吴国，让吴国安逸，失去警戒心，将来好灭了吴国啊！」于是便向吴王谏诤说：「大王去攻齐实在一点意义也没有，齐国只不过是一块没有用处的『石田』，越国才是吴国的『心腹之患』！越王表面上服从我国，但实际上却图谋吞并吴国，您不及早灭了越国，以除后患，反而去攻打齐国，真是不智！」吴王夫差不听劝告，还命伍子胥自杀。后来，吴国果然被越王句践所灭。另外在《左传．哀公六年》又载，哀公六年时，天上有像红鸟的云，在太阳旁绕着飞行长达三天之久。楚昭王派人去问周太史，周太史说：「这是大王您身体健康即将受到危害的徵兆，不过没有关系，只要经由祷告，就可以转移到令尹或司马身上。」楚昭王听了以后说：「除掉心腹的病痛，而转移到四肢上，那有什么好处？如果我没犯什么错，上天也不会要我早死；如果有错，就要受罚，又有谁能够改变的呢？」于是就没有去祭告了。后来「心腹之患」这句成语就从这里演变而出，用来形容致命的祸患或隐藏在内部的危害。出现「心腹之患」的书证如《后汉书．卷六六．陈王列传．陈蕃》：「今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。」
书证
- 01.《英烈传．第六九回》：「深恐北平难保，我兵宜先救腹心之忧，后除手足之患。」
来源：成语词典