【饥者无择】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「饥不择食」。见「饥不择食」条。
典源
此处所列为「饥不择食」之典源，提供参考。 ＃《孟子．公孙丑上》1>夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：「德之流行，速于置邮而传命。」当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
(1) 典故或见于《五灯会元．卷五．丹霞天然禅师》、《五灯会元．卷一一．神鼎洪諲禅师》。〔参考资料〕 ■《五灯会元．卷五．丹霞天然禅师》访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：「居士在否？」女子放下菜篮，歛手而立。师又问：「居士在否？」女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：「丹霞在么？」女曰：「去也。」士曰：「赤土涂牛你。」又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：「居士在否？」士曰：「饥不择食。」师曰：「庞老在否？」士曰：「苍天！苍天！」便入宅去。师曰：「苍天！苍天！」便回。 ■《五灯会元．卷一一．神鼎洪諲禅师》问：「如何是和尚家风？」师曰：「饥不择食。」
(1) 典故或见于《五灯会元．卷五．丹霞天然禅师》、《五灯会元．卷一一．神鼎洪諲禅师》。〔参考资料〕 ■《五灯会元．卷五．丹霞天然禅师》访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：「居士在否？」女子放下菜篮，歛手而立。师又问：「居士在否？」女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：「丹霞在么？」女曰：「去也。」士曰：「赤土涂牛你。」又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：「居士在否？」士曰：「饥不择食。」师曰：「庞老在否？」士曰：「苍天！苍天！」便入宅去。师曰：「苍天！苍天！」便回。 ■《五灯会元．卷一一．神鼎洪諲禅师》问：「如何是和尚家风？」师曰：「饥不择食。」
典故说明
此处所列为「饥不择食」之典故说明，提供参考。 战国齐人公孙丑是孟子弟子，他曾经问孟子：「如果夫子掌握齐国大权，可以建立像管仲、晏婴那样的功业吗？」孟子不愿意被拿来和管仲相比，认为帮助齐国统一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，现今的齐国不但国土广大，而且人民众多，但因为欠缺一个能以王道治理天下的圣明君主，使得长久处在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「饥者易为食，渴者易为饮」的人一样急切，所以若是齐国在此时施行仁政，和古代相比，只要花费一半的心力，就能达到加倍的功效。后来「饥不择食」这句成语，就从「饥者易为食」演变而出，用来指饥饿的人不选择食物。亦用来比喻急需时不暇选择。
书证
- 01.明．李贽〈子由解老序〉：「道之于孔、老，犹稻黍之于南北也，足乎此者，虽无羡于彼，而顾可弃之哉！何也？至饱者各足，而真饥者无择也。」
来源：成语词典