【永康学派】是什么意思
解释如下：↓
- 永康学派是南宋讲求实学的一派；专言事功，前无所承，崛起于孝宗年间(1162~1189)。因其代表人物陈亮的祖籍在浙江永康，所以称为永康学派；又因学者称亮为龙川先生，故又称龙川学派。成员有陈亮的弟子喻民献、喻偘、喻南强、吴深、林慥、陈颐、郎景明、方坦、陈桧等。
陈亮(1143~1194)，原名汝能，宇同甫，号龙川，生于高宗绍兴十三年，卒于光宗绍熙五年。因重视功利，排斥性命之学，与朱熹理学、陆九渊心学相对立，故与叶适所代表的永嘉学派，时人并称为事功派。陈亮监于南宋的残破，不甘心作一道学家，决定走上读史、明经、经世的救国道路，所着〔英豪录〕、〔三国纪年〕、〔史传序〕等书多为读史心得，反映功利主义的价值观。在〔经书发题〕中就用功利实学的思想改造儒学、排斥道学。二十六岁应试未取，连上〔中兴五疏〕，提出反对和议、争取中兴的建议，未受理睬。九年后，又连续三次上疏，批判主和派的错误，提出改革措施，触犯部分官僚的利益，被以莫须有的罪名前后两次逮捕入狱。就在淳熙十一年(1184)，他第一次出狱后，朱熹作书指责他「平时处于法度之外，不闻儒生礼法之论」，并劝告陈亮「绌去义利双行、王霸并用之说」，以醇儒之道自律，免于人道之祸。陈亮开始作书答辩，两人书信往来三年之久，展开历史上闻名的「王霸义利」之争，震惊当时学术界，也因此确立了永康学派的历史地位。
陈亮的学术思想，坚持道在事中的世界观，认为「盈宇宙者无非物，日用之间无非事」，反对朱熹「宇宙之间，一理而已」的命题，把道还原为依存事物，而并非作用于事物的客观规律。也反对陆九渊将「万物皆备于我」解释为「万物森然于方寸之间」，而说「一人之身，百工之所为具」，经由百工提供物质财富，才能维持个人的生命。其次，陈亮主张「实事实功」的认识论，须先穷究天地造化之物，考察古今沿革之变，才能从中发现历史发展规律，藉以具体把握朝代兴衰的原因；不赞成朱熹强调先验之理的推演，以理为本的路物致知说。陈亮又认为治史的目的是「期于开物成称，酌古理今」，为了现实才须研究、认识历史。为学目的是「学为成人」，而非作一醇儒。
陈亮的政治思想，坚持王霸并用，因为王道即师道，乃是运用道德教化进行统治；霸道即君道，乃是运用政治法律制度进行统治。前者是以仁义孝悌教化天下，后者是以礼乐刑政匡正天下，二者应该交修并用，当然霸道仍是本源于王道，重视霸道作为一治理国家的手段。这是针对朱熹等道学家赞美三代，贬抑汉、唐的谬论而发。其次，陈亮主张限制君权，皇帝应将一切政事付之公议，并给予中央及各部以较大的权力，使得财自阜、兵自强、利自兴、守自固，才能国富兵强。复次，在选拔、使用人才的观点上，要对各方面德才兼备的人才破格任用，大胆提拔，且知人善任，用而勿疑，久任而不拔，因此对教育、用人选举制度须进行改革。
陈亮主张的教育内容超出儒学的范围，他说：「亮口诵墨翟之言，身从杨朱之道，外有子贡之形，内居原宪之实。」认为即使异端独到之见，亦具有启发心智的作用。其次，教育还须结合南宋社会的现实问题，诸如兵法、山川形势、水利、度量权衡、官民商农以及选举利弊等事功知识。其三，国君应给教育一个宽松自由的环境，而且学校要成为讨论学术、参议时政的场所。其四，主张实用、实学的学风，在教育目标上，人必须有益于社会，而社会也必须为人的生存发展提供条件，因人具有多样性，同时有物质及道德的需求，人的聪明只有在实践中才能得到识别及证实，故必须注重人才的事功表现。
总之，事功派想通过政治、军事、经济、教育各方面的改革，来达到富国强兵的目的，因此在教育目标上希望培养道德与事功能力兼备的领导人才，在教育内容上则对历史经验和现实经验特别重视。在理学空疏之际，可谓空谷足音。
--作者:陈章锡
来源：辞书