【自爱】的解释、拼音

解释如下：↓

• 爱惜、尊重自己。《老子．第七二章》：「自知不自见，自爱不自贵。」《文选．李陵．答苏武书》：「勉事圣君足下，胤子无恙，勿以为念，努力自爱。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 爱惜、尊重自己。
    【造句】人要懂得自爱，才会受人尊敬。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「自爱」出自于自存(Self-Preservation)的倾向，具有追求自利(self interest)与导向自我主义(Egoism)的动力，促使个人在生理与心理两方面关爱自身，认为自己最重要，以自己为最先热情关注的目标。
  　　詹姆斯(W. James, 1842~1910)认为自爱蕴含着对自我的情感与行动，当其存而未发，是一种引导行为顺势而为的倾向；当个人以具体的行动表现自爱时，则涵盖所有的外显行动。就护卫、稳固与增进自我的功能而言，自爱不仅是天性之自然，也是一种必然的趋势。由于躯体是自我发展的基础与所有自我经验的中枢，躯体受到威胁，自我就无法健全发展。因此本性中的种种本能与冲动均会促使个人特别关爱自我赖以为寄的躯体，故自爱始于对躯体的顾惜。然而当其他客体透过各种关系而与躯体我相连结时，自爱的对象也可能扩及到身外的物质世界、社会方面，但必须是和自己利害密切相关的。
  　　佛洛依德(Sigmund Freud, 1856~1939)从精神病学的观点论述自爱，认为原慾(libido)的呈显即是爱，原慾朝向别人表现时是爱人，指向自身而过当时即是自恋(Narcissism)。婴儿时期自我与本能冲动不分，也尚未发展出对对象的知觉，故所有的原慾均依附于自我，而形成将完美与全能归属于自我的自恋状态，称之为初级自恋(Primary Narcissism)。在此后的发展中，由于父母的禁制与社会规范的约束，虽仍保留一部分原慾于己身，但大部分的原慾会转移至两方面：(1)将原慾转移至对外界人事物的爱恋上；
     (2)将原慾之爱依附于自我理想(Ego ideal)上。后者保存婴幼儿时期自恋的健全方式，但就前者而言，倘若个人在日常生活中对其对象的爱恋受到挫折，原慾的发展退回自我时，就会缺乏爱人的能力，停止爱人，而形成妄想自大的症状，称为次级自恋(Secondary Narcissism)。此种心理失序(mental disorder)的人格表徵，较为显着的症候为过度夸张自我的重要性、高估自己的实际成就、炫耀自己、吸引人的注意、欣羡、幻想成功与权势、否认现实、对别人的批评有不正常的情绪反应等。直到个人能够将原慾再投注到另一对象时，才能免除此种心理症状，重拾心理健康。
  　　弗洛姆(Erich Fromm, 1900~1980)并不赞同佛洛依德以自恋来诠释自爱，及认为爱人与爱己是彼此互斥的观点。弗洛姆以为，我们的情感与态度不仅是以别人为对象，自身也是此种情感与态度的对象。爱人与爱己并非相互对立，而同样是根源于个体爱的能力，即照顾、尊重、责任与了解。一个真正具有爱的能力，能爱得积极且具建设性的人，必然是自爱之人。佛洛姆也驳斥一般人将自爱视同为自私的观点。自私的人只关心自己，对任何人、任何事物都是从对己身是否有利来判断，依弗洛姆的想法，自私的人根本就缺乏爱的能力，因此不仅不能爱别人，也无法爱自己，表面像是对自己看重，其实是无法爱自己的掩饰与补偿。就此而言，自爱绝不同于自私。有关自爱的意旨，弗洛姆极为推崇爱克赫特(Meister Eckhart)说的：「如果你爱自己，你就会像爱自己一样地爱人。若你爱别人少于爱自己，就不能真正爱自己。但如果你以同样的爱去爱所有的人，包括你自己在内，则你就是爱人如一，不论对象是神或人。因此能爱自己又能同等爱别人者，是伟大而正直的」。一个真正自爱的人，能以爱唤起爱，用爱温暖别人、丰富自己。因为能爱人，所以能自爱。
  　　自爱根源于人自保、求生存的本能，透过自爱的情感与行动，个人时时注意自己，关切与自身相关联的事务，发展自我的各方面，进而扩展到所接触甚至从未接触的人和物。

--作者:陈春莲

来源：辞书

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