释义
心神聚合，会集众人的智慧。语出汉．王褒〈圣主得贤臣颂〉。后用「聚精会神」形容专心致志，精神集中。△「相得益彰」
典源
汉．王褒〈圣主得贤臣颂〉（据《汉书．卷六四下．严朱吾丘主父徐严终王贾传．王褒》引）昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，……故世平主圣，俊艾1>将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武2>之君，获稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、吕望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精会神，相得益章11>。虽伯牙操递锺，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。
(1) 俊艾：贤德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出众。
(2) 尧、舜、禹、汤、文、武：指唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王及周武王六个圣主。
(3) 稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不详。相传姜原因践天帝迹而怀后稷，因初欲弃之，故取名曰弃。及长，帝尧举为农师；有功，遂封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。
(4) 契：殷代始祖。高辛氏的儿子，生卒年不详，尧时为司徒，封于商。音ㄒ｜ㄝˋ。
(5) 皋陶：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，生卒年不详。相传为舜之臣，掌刑狱之事。
(6) 伊尹：名挚，生卒年不详，商初贤相。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放诸桐宫，俟其悔过，再迎之复位。
(7) 吕望：指周初贤臣吕尚，字子牙，东海人，生卒年不详。本姓姜，其先封于吕，从其封姓，故称为「吕尚」。周文王出猎，遇于渭水之阳，相谈甚欢，曰：「吾太公望子久矣。」因号「太公望」。载与俱归，立为师。后佐武王克殷，封于齐，后世称为「姜太公」。
(8) 明明：明举贤才。
(9) 穆穆：威仪盛大的样子。
(10) 列布：排列分布。
(11) 相得益章：互相配合，更能显示出各自的优点。见「相得益彰」。
典故说明
王褒，字子渊，西汉蜀人。宣帝时，由益州刺史王襄举荐，得到宣帝的召见，命他作〈圣主得贤臣颂〉（见收于《汉书》本传）。其中一段述说圣主和贤臣之间的关系。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真辛苦的寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人在还没有遇到圣明君主时，所提的策略和建议，不被采纳，境遇卑贱困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规谏的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，众人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。后来原文中的「聚精会神」被摘出，成为一句成语，用来形容专心致志，精神集中。
书证
- 01.《汉书．卷六四下．严朱吾丘主父徐严终王贾传．王褒》引汉．王褒〈圣主得贤臣颂〉：「明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。」（源）
- 02.唐．独孤及〈洪州大云寺铜钟铭并序〉：「聚精会神，鸠工于其间；宏誓既达，昏疑皆破。」
- 03.宋．袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉：「而中外多事，蠹弊滋长，因循岁月，未臻厥成，其故何哉？君臣之间，聚精会神之意常少，而事物之来，敝精劳神之患常多，此正今日之大病也。」
- 04.明．宋濂〈故楼景元甫墓碣〉：「执经据座，析分毫丝，环而听者，肃其冠衣，聚精会神，臻于泰熙。」
- 05.明．唐顺之〈答俞教谕书〉：「但古人于艺，以为聚精会神，极深研几之实；而今人于艺，则以为溺心玩物，争能好胜之具。」
- 06.《儿女英雄传．第二四回》：「无奈她此时，是疑心静气，聚精会神，生怕错了过节儿。」
词典附录
- 修订本参考资料：本指集合众人的智慧。文选˙王˙圣主得贤臣颂：明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。后比喻一个人集中精神，专心一意。儿女英雄传˙第二十四回：无奈她此时是凝心静气，聚精会神，生怕错了过节儿，一定要答拜回礼。
