【守口如瓶】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
嘴像瓶口一样封得严紧。语出《法苑珠林．卷四七．惩过篇．引证部》。后用「守口如瓶」比喻严守秘密。△「防意如城」、「讳莫如深」
典源
《法苑珠林．卷四七．惩过篇．引证部》如《维摩经》云：「故以若干苦切之言，乃可入律。」书云：「闻谏如流，斯言可录。佷戾不信，恶马难调。抚膺多愧，常以自箴。」庶有闻论致序心曲。今欲缄其言而整其身者，未若先挫其心而次折其意。故经云：「制之一处，无事不办。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟渊澄海1>，蛙龟所不肯宿。故知洁其心而净其意者，则三涂2>报息四德3>常满。防意如城4>，守口如瓶。可谓金河遗寄，属在伊人；玉门化广，信于斯矣。
(1) 渟渊澄海：静止清澈的渊水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不动。
(2) 三涂：印度宇宙观中将众生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修罗）、畜生、饿鬼、地狱。而将畜生、饿鬼、地狱三种处境悲惨的状况，称为「三涂」。
(3) 四德：佛教用语。指大乘大般涅盘所具有的四种德，即常、乐、我、净。
(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敌人攻城。见「防意如城」。
(1) 渟渊澄海：静止清澈的渊水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不动。
(2) 三涂：印度宇宙观中将众生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修罗）、畜生、饿鬼、地狱。而将畜生、饿鬼、地狱三种处境悲惨的状况，称为「三涂」。
(3) 四德：佛教用语。指大乘大般涅盘所具有的四种德，即常、乐、我、净。
(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敌人攻城。见「防意如城」。
典故说明
守口如瓶就是把嘴像瓶口一样封得严紧。比喻严守秘密。这句成语较早出现在《法苑珠林．卷四七．惩过篇．引证部》：「防意如城，守口如瓶」两句。「防意如城」的意思就是指防止私欲的心有如防止敌人攻城。〈惩过篇〉的大意讲到如要修练身心，都得接受挫折和磨练，才能洁心净意。就好像满是金子的山洞过于显眼，狐兔不敢停留；也好像澄澈的水塘，蛙龟不敢藏身。心意一洁净，邪念恶意就如同狐兔和蛙龟一般，不能窝藏。人如能洁心净意，则轮回之报可止，心中时常充满和乐。并且能防意如城，不让邪念产生；守口如瓶，谨言慎行。后来「守口如瓶」则被用来比喻严守秘密，如《隋唐演义．第三五回》：「今愿陛下守口如瓶，不可提起，万一泄漏风声，娘娘与夫人们只道妾等巧诈，以博圣恩眷宠。」
书证
- 01.《法苑珠林．卷四七．惩过篇．引证部》：「防意如城，守口如瓶。」（源）
- 02.《朱子语类．卷一零五．朱子．论自注书》：「守口如瓶，是言语不乱出；防意如城，是恐为外所诱。」
- 03.宋．晁说之《晁氏客语》：「富郑公年八十，书座屏云：『守口如瓶，防意如城』。」
- 04.元．无名氏《九世同居．第三折》：「守口如瓶要安分，防意如城主忠信。」
- 05.清．顾炎武〈与归庄手札〉其四：「吾辈不能多读书，未宜轻作诗文，如盆盎中水何裨于沧海之大，只供人覆瓿而已。予将守口如瓶，不作雷鸣之瓦釜矣。」
- 06.《隋唐演义．第三五回》：「今愿陛下守口如瓶，不可提起，万一泄漏风声，娘娘与夫人们只道妾等巧诈，以博圣恩眷宠。」
- 07.《儿女英雄传．第二九回》：「守口如瓶，防意如城。洞洞属属，罔敢或轻。」
词典附录
- 修订本参考资料：嘴像瓶口一样封得严紧。比喻严守秘密。隋唐演义˙第三十五回：今愿陛下守口如瓶，不可提起。亦作缄口如瓶。
来源：成语词典
