【大神】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　「大神」意指大治，即理想君主能变通裁制万物，使天下大治之谓；语见〔荀子．王制篇〕：「北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翩齿革、曾青丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫紶鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斵削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之，故天之所覆、地之所载，莫不尽其美致其用。上以饰贤良，下以养百姓而安乐之，夫是之谓大神。」意思是说：北海的犬马，中国可以畜养役使；南海的鸟羽、犀革象牙、精铜丹砂，中国可以裁用珍藏；东海的絺綌鱼盐，中国可以穿着食用；西海的皮革牛尾，中国可以使用。同理，依水泽而居的人不缺乏木材的使用，依山林而居的人不缺乏鱼产。农夫不需冶铁制陶也有足够的器械使用，工人、商人不需耕作也有足够的稻菽米粟可吃。虎豹虽凶猛，人却能剥其皮作裘。因此自然长养的万物均可为人所利用，上可以供贤良之士装饰所需，下可供百姓安乐生活，这就是所谓大治天下的神奇功绩。
  　　基本上荀子认为为政者最重要的工作即在「明分使群」，制定礼义法度，分别智愚贤不肖，使人人各安其位，各得其所，各尽其力，各得所需。分工合作，可以共蒙其利。「大神」即形容理想的政治，使人能充分取得运用所有自然与人为的资源。荀子并以「圣王之制」、「圣王之用」说明这样合天时、尽地利的理想施政。〔王制篇〕中又说：「君者，善群也。群道当则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓一，贤良服，圣王之制也。草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林；……鼋鼍鱼　鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽；……春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊治川泽谨其时禁，故鱼　优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也。」圣王制用的理想施政与当代生态保育的观念正不谋而合。荀子似乎观察到政令不修，人群违法犯纪，因而破坏自然生态，于是倡言政令修明、人群守纪、保育自然生态、善用自然资源的理想施政，人生才无匮乏之虞。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

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