【知幾其神】的解释、拼音

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来源：成语词典

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• 语出《易经．系辞下》：「子曰：『知几其神乎。』」指能见事情萌发的细微迹象，预知其变化，就能与神道相符。南朝梁．简文帝〈南郊颂〉：「臣闻惟天为大，圣人敬其德，知几其神，圣人契其道。」唐．权德舆〈几铭〉：「知几其神，孔父、周文去圣远矣，时无其人，见几而作。」

来源：辞典修订版

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• 　　知几其神见〔周易．系辞下〕第五章记载：「子曰，知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。」由上文可知，「知几其神」一辞，「知」指具有解析事理，洞察先机之智慧；「几」为举止言行前隐约微渺之动念，吉凶之先兆；「神」指神圣之人。综而言之，凡具有辨析事理之智慧，掌握事理之先机，吉凶之先兆的人，就可称之为神圣之人了。
  　　圣人能随心所欲而不输矩，其意念之发无不善，其言行举止必无瑕疵。因此，唯有圣人才能达到「知几其神」之境界。〔系辞下〕有一段孔子称赞颜回的话：「子曰，颜氏之子，其 庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。」可见颜回尚未达到「随心所欲而不踰矩」之境，他可做到意念一动略有不善，立即幡然而改，而不致有恶行。但终究与圣人「意念之发无不善」，有程度上之差别，故孔子赞美他接近「知几其神」了。
  　　〔系辞上传〕第十章中说：「易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占；是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，孰能与于此。」依此解释，「几」指幽深而不明显，能知道幽深而不明显的状况，是天下之至精，即是所谓之「神」。这一章后段又说：「夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾（同急）而速，不行而至。」依此了解，神乃是心灵作用的最高智慧，因为只有智慧的心灵，才能迅速通达，不必 随行动，而能无远弗。

--作者:傅元龙

来源：辞书

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