【车鼓阵】的解释、拼音

解释如下：↓

• 一种由国内花鼓结合台湾当地的音乐和表演形式，演变成的歌舞小戏。车鼓的车在闽南语里有翻、舞的意思。表演不限场地大小，角色造型亦无严格限制。演员以小丑和小旦为基本表演组合，有时另加副旦，或数组轮番演出。戏目取材于民间故事，音乐主要是闽南流行的一些民歌小调，如〈桃花过渡〉、〈五更鼓〉、〈牵红姨〉等。如：「这次的国庆晚会安排了车鼓阵等民俗技艺表演。」也作「车鼓弄」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 一种由国内花鼓结合台湾当地的音乐和表演形式，演变成的歌舞小戏。车鼓的车在闽南语里有翻、舞的意思。表演不限场地大小，角色造型亦无严格限制。演员以小丑和小旦为基本表演组合，有时另加副旦，或数组轮番演出。戏目取材于民间故事，音乐主要是闽南流行的一些民歌小调，如桃花过渡、五更鼓、牵红姨等。
    【造句】这次的国庆晚会安排了车鼓阵等民俗技艺表演。　△车鼓弄

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 艺阵名。我国台湾地区民间舞蹈；又称为「车鼓弄」、「弄车鼓」。「车」字又作「织花」（闽南语）解，有舞弄之意。是一种热闹诙谐的民间歌舞小戏，于迎神赛会与庆典中演出。车鼓在清康熙到道光年间（1662?1850）已盛行于台湾。车鼓的演出活泼生动且滑稽逗趣；舞蹈动律特点为「上身摆动轻快，下身重心移动，着重于左、右臀肌间交替使用（推跨）」；随着肢体重心前进后退不断交替进行。演员有丑、旦之别，角色间的特性并不相同，丑角滑稽逗趣，旦角细腻柔美。演出时旦角右手执摺扇左手执丝巾，丑角则执「四宝」，又称「四块仔」（见附图），两位角色相互一唱一搭（相褒）、一歌一舞舞时丑角重心略低，两肩放松，上身自由摆动，行进时脚步较大，屈膝内扣呈「八字马」状（双膝内扣微蹲），旦角以辗步为主，着重于上身手部与眼神的变化，妖娇美丽却不失细腻。该阵之队形空间变化为「开四门」、「对插」、「踏四角」、「绕圆圈」、「双出水」、「双入水」。音乐以「鸡婆谱」及南管曲调、俗歌为主。
• 赵郁玲着，《台湾车鼓之舞蹈研究》1995、林茂贤着《五更鼓角声悲壮》，（民俗曲艺三七期二一八页）。

--作者:赵郁玲

• 　　车鼓阵俗称 「弄车鼓」或 「车鼓弄」，是流行于台湾南部沿海地带的一种以「舞」与「弄」相间为表演形态的民间游艺活动，每逢迎神赛会，常舞弄于庙前娱乐宾主。
  　　相传此种活动是因为清末民间庆幸久旱甘霖，民众敲竹击弦，载歌载舞演变而来。吕诉上在〔台湾电影影剧史〕中认为台湾车鼓阵可能源自明末的「三枝鼓」或明清的「三棒鼓」。
  　　车鼓阵的演出，前场表演歌舞，后场音乐伴奏，前场演出者，大多为男女三队，共计六人。角色有丑、旦之分。演丑角色者，滑稽装扮，手拿竹制之「四块」，动作夸张；演旦角色者，穿着华丽，左手拿丝巾，右手拿摺扇。演出时，丑、旦成对，相互调情，动作谐趣，忽而前后，忽而左右，配合音乐舞弄。
  　　后场以南管乐器，包括：二弦、三弦、大广弦、壳仔弦、月琴、横笛等。所奏音乐 ，皆最典型的是 〔共君断约〕、〔万年香〕、〔陈三五娘〕、〔元宵十四五〕、〔病子歌〕、〔五更鼓〕、〔桃花过渡〕等。
  　　车鼓阵其后演变出 「挽茶车鼓阵」，除一般车鼓阵之动作外，每于歌舞之后，做「甩篮」的搭配演出，按一般礼俗，观众接到演出者甩出之篮子时，必须在篮子内，回敬一点红包或小礼物，以资捧场之意。

--作者:林正常

来源：辞书

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